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परदे में क़ैद औरत की गुहार

Parde Mein Qaid Aurat Ki Guhar

2 min read 1 verses

1 verses · ~2 min

(भारतेन्दु जी द्वारा लिखित यह गीत उनकी प्रगतिशील दृष्टि का अनुपम उदाहरण है। लोकशैली में गाया जाकर यह आज भी अपनी लोकप्रियता सिद्ध कर सकता है।) लिखाय नाहीं देत्यो पढ़ाय नाहीं देत्यो। सैयाँ फिरंगिन बनाय नाहीं देत्यो॥ लहँगा दुपट्टा नीको न लागै। मेमन का गाउन मँगाय नाहीं देत्यो। वै गोरिन हम रंग सँवलिया। नदिया प बँगला छवाय नाहीं देत्यो॥ सरसों का उबटन हम ना लगइबे। साबुन से देहियाँ मलाय नाहीं देत्यो॥ डोली मियाना प कब लग डोलौं। घोड़वा प काठी कसाय नाहीं देत्यो॥ कब लग बैठीं काढ़े घुँघटवा। मेला तमासा जाये नाहीं देत्यो॥ लीक पुरानी कब लग पीटों। नई रीत-रसम चलाय नाहीं देत्यो॥ गोबर से ना लीपब-पोतब। चूना से भितिया पोताय नाहीं देत्यों। खुसलिया छदमी ननकू हन काँ। विलायत काँ काहे पठाय नाहीं देत्यो॥ धन दौलत के कारन बलमा। समुंदर में बजरा छोड़ाय नाहीं देत्यो॥ बहुत दिनाँ लग खटिया तोड़िन। हिंदुन काँ काहे जगाय नाहीं देत्यो॥ दरस बिना जिय तरसत हमरा। कैसर का काहे देखाय नाहीं देत्यो॥ ‘हिज्रप्रिया’ तोरे पैयाँ परत है। ‘पंचा’ में एहका छपाय नाहीं देत्यो॥ (भारतेन्दु जी की रचना ‘मुशायरा’ से)

इति

Rasa: Karuna
Stanzas: 1
Lines: 28
Reading time: ~2 min
Form: Folk song
Metre: kajri / folk lyric
Rhyme: irregular

The poem emanates a poignant and rebellious karuna (pathos), painting a portrait of a woman physically and intellectually confined by the rigid, suffocating veils of 19th-century patriarchal tradition. Visually, the scene evokes a claustrophobic interiority—a woman tethered to the mud-plastered floors and dark, stagnant corners of a household, staring longingly through a narrow aperture toward a world of Western modernity and autonomy she is forbidden to inhabit. The imagery juxtaposes the traditional symbols of domestic servitude, such as the lehenga and ritualistic cleansing, against the inaccessible symbols of liberation, like the saddle of a horse, the open sea, and the intellectual freedom of education. Ultimately, the work conveys a tone of weary defiance and mourning, capturing the tragic emotional weight of a trapped spirit seeking to break the archaic shackles of social dogma to seek the light of the outside world.

परदे में क़ैद औरत की गुहार (Parde Mein Qaid Aurat Ki Guhar), by Bharatendu Harishchandra runs to 28 lines, set as Thirteen stanzas in a conversational folk-song style. Its governing rasa is Karuna, shaded by Veera. The metre is kajri / folk lyric. Rhyme falls as irregular.

19वीं सदी के नवजागरण काल में भारतेंदु हरिश्चंद्र ने स्त्री शिक्षा, पर्दा प्रथा के विरोध और सामाजिक सुधारों की पुरज़ोर वकालत की थी।

Read it for रूढ़िवादी सामाजिक बंधनों का विरोध and स्त्री शिक्षा और स्वतंत्रता की माँग. 3 words in it carry older or regional senses, so the poem rewards a second pass.

The verse is hung beside Portrait of a Lady: The painting exudes a mood of quiet introspection and dignified elegance, capturing a moment of suspended, intimate reflection. In profile, a noble Indian woman is depicted wearing a vibrant deep red sari, complemented…

Words worth pausing on

फिरंगिन: अंग्रेज महिला, स्वतंत्र विचारों वाली स्त्री
मियाना: पालकी का एक प्रकार
बजरा: बड़ी नाव

The Poet

भारतेंदु हरिश्चंद्र

Bharatendu Harishchandra

1850 · 1885

Bharatendu Harishchandra stands at the exact crossroads where classical Indian tradition met the fierce urgency of modern national consciousness. Born in Varanasi in 1850 and living a brief but meteorically impactful life until 1885, he is universally acknowledged as the father of modern Hindi literature. Before Harishchandra, Hindi poetry was largely confined to the courtly and devotional aesthetics of Braj Bhasha. He bravely shifted the literary medium to Khari Boli, standardizing the language and making it a powerful vehicle for public discourse, social reform, and anticolonial resistance. Through literary journals like Kavi Vachan Sudha and groundbreaking plays like Andher Nagari, he documented the economic exploitation of India under British rule while simultaneously critiquing orthodoxies within his own society. He wrote with sharp satirical wit, deep patriotism, and an unwavering commitment to cultural awakening. To read his work is to witness the exact moment when the Hindi language found its modern voice.