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यहाँ कोकिला नहीं, काग हैं, शोर मचाते, काले काले कीट, भ्रमर का भ्रम उपजाते।
कलियाँ भी अधखिली, मिली हैं कंटक-कुल से, वे पौधे, व पुष्प शुष्क हैं अथवा झुलसे।
परिमल-हीन पराग दाग सा बना पड़ा है, हा! यह प्यारा बाग खून से सना पड़ा है।
ओ, प्रिय ऋतुराज! किन्तु धीरे से आना, यह है शोक-स्थान यहाँ मत शोर मचाना।
वायु चले, पर मंद चाल से उसे चलाना, दुःख की आहें संग उड़ा कर मत ले जाना।
कोकिल गावें, किन्तु राग रोने का गावें, भ्रमर करें गुंजार कष्ट की कथा सुनावें।
लाना संग में पुष्प, न हों वे अधिक सजीले, तो सुगंध भी मंद, ओस से कुछ कुछ गीले।
किन्तु न तुम उपहार भाव आ कर दिखलाना, स्मृति में पूजा हेतु यहाँ थोड़े बिखराना।
कोमल बालक मरे यहाँ गोली खा कर, कलियाँ उनके लिये गिराना थोड़ी ला कर।
आशाओं से भरे हृदय भी छिन्न हुए हैं, अपने प्रिय परिवार देश से भिन्न हुए हैं।
कुछ कलियाँ अधखिली यहाँ इसलिए चढ़ाना, कर के उनकी याद अश्रु के ओस बहाना।
तड़प तड़प कर वृद्ध मरे हैं गोली खा कर, शुष्क पुष्प कुछ वहाँ गिरा देना तुम जा कर।
यह सब करना, किन्तु यहाँ मत शोर मचाना, यह है शोक-स्थान बहुत धीरे से आना।
इति
The Poet
सुभद्राकुमारी चौहान
Subhadra Kumari Chauhan
1904 · 1948
There is a moment in every liberation movement when the struggle finds the poem that becomes its most essential utterance, not because the poem is merely rhetorical, but because it crystallizes an emotion so precisely that an entire people recognize themselves inside it. Subhadra Kumari Chauhan provided such a moment with Jhansi Ki Rani, her electric account of the warrior queen of Jhansi. This poem was so concentrated in its energy and so clear in its moral architecture that generations of Indian schoolchildren have carried it inside them as something closer to memory than memorization. But to reduce Chauhan to a single poem would be a severe literary injustice. She was an active participant in the independence movement who walked the path of satyagraha herself, becoming one of the first women to be imprisoned for civil disobedience. She was a poet of domestic tenderness, exploring childhood and the complex inner life of Indian women that formal literature had largely chosen to ignore. Born in 1904, she died in a road accident in 1948 too soon and too abruptly. Her voice remained fully alive and deeply necessary. She gave the warrior women of Indian mythology a voice, and in doing so, she became one herself.
Paired Painting
Death of Jatayu
This profound canvas captures a devastating yet deeply tender moment from the Ramayana, where the noble divine eagle Jatayu lies mortally wounded after attempting to rescue Sita from the demon king Ravana. Sita, weeping and full of boundless gratitude, kneels beside the fallen protector, cradling his head in a poignant display of sorrow and reverence. Ravana stands tall in the background, a brooding figure shadowed by his own hubris. Archibald Herman Müller masterfully employs academic realism to infuse the epic mythological scene with raw human emotion, making the viewer feel the heavy silence of the forest and the sacred sacrifice of a fearless soul.
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