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गाँधी के विरोधियों पुजारियों का मेल है राजनीति सांप और नेवले का खेल है
काँग्रेसियों का देखो आज तुम कमाल जी धीरे-धीरे पूरी काँग्रेस है हलाल जी कोई पश्चाताप नहीं ना कोई मलाल जी क्या हुआ जो जूतियों में बाँट रही है दाल जी
कांग्रेस नेहरु और गोखले की जान थी कांग्रेस इंदिरा जी की आन-बान-शान थी कांग्रेस गाँधी जी तिलक का स्वाभिमान थी कल स्वतंत्रता -सेनानी होने का प्रमाण थी
काँग्रेस अरुणा आसिफ अली का ईमान थी कांग्रेस भारती की पूजा का सामान थी कांग्रेस भिन्नता में एकता की तान थी पूरे देश को जो बांध सके वो कमान थी
नेताजी सुभाष चन्द्र बोस काँग्रेसी थे टंडन जी, नरेंदर देव घोष काँग्रेसी थे लाल बहादुर की अंतिम साँस काँग्रेस थी लोहिया जी की भी कभी प्यास काँग्रेस थी
लाला लाजपत की चोट वाली काँग्रेस थी हर गली-गली में वोट वाली काँग्रेस थी जे.पी. की भी जली थी जवानी काँग्रेस में आजादी की पली थी कहानी काँग्रेस में
काँग्रेस पार्टी जो शुरू से महान थी जो स्वतंत्र - काल में अधिक समय प्रधान थी काँग्रेसी टोपी कल जो शीश पे थी शेरों के आज पैरों में है ऐरे-गैरे नत्थू खैरों के
इति
The Poet
हरिओम पंवार
Hariom Panwar
1958 · 2015
Hariom Panwar possesses a voice that can literally shake a stadium. Born in 1949 in the Bulandshahr district of Uttar Pradesh, he serves as a living monument to the Veer Rasa or heroic poetry tradition in contemporary Hindi literature. While many modern poets moved toward introspection or quiet social commentary, Panwar kept the roaring fire of patriotic verse alive. For decades, he has been an undisputed titan of the Kavi Sammelan stage, reading poems that address national security, the sacrifices of soldiers on the borders, and the political handling of Kashmir. He writes with fierce, uncompromising nationalism, yet his command over rhythm and phrasing ensures his poetry never devolves into mere sloganeering. He works as a professor of law, bringing analytical rigor to his fiery verses. Panwar proves that the oral tradition of Hindi poetry still holds the immense power to awaken the collective conscience and bring millions of listeners to their feet.
Paired Painting
Sri Rama Breaking the Bow of Shiva
In this evocative depiction, we witness the pivotal moment from the Balkanda of the Valmiki Ramayana, where the divine Prince Rama demonstrates his latent strength. With effortless grace, he bends the heavy bow of Lord Shiva, a task meant to humble the pride of gathered kings at the swayamvara of Princess Sita. The artist captures the hushed awe of the onlookers, the reverent stance of Sage Vishwamitra, and the quiet power of Rama, whose poise suggests the weight of destiny resting upon his young shoulders. It is a moment of profound spiritual alignment, where the celestial weapon finally meets its match, heralding the union of the divine avatars.
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