5 verses · ~2 min
बुढ़ापे में जो हो जाए उसे हम प्यार कहते हैं, जवानी की मुहब्बत को फ़कत व्यापार कहते हैं। जो सस्ती है, मिले हर ओर, उसका नाम महंगाई, न महंगाई मिटा पाए, उसे सरकार कहते हैं।
जो पहुंचे बाद चिट्ठी के उसे हम तार कहते हैं, जो मारे डॉक्टर को हम उसे बीमार कहते हैं। जो धक्का खाके चलती है उसे हम कार मानेंगे, न धक्के से भी जो चलती उसे सरकार कहते हैं।
कमर में जो लटकती है, उसे सलवार कहते हैं, जो आपस में खटकती है, उसे तलवार कहते हैं। उजाले में मटकती है, उसे हम तारिका कहते, अंधेरे में भटकती जो, उसे सरकार कहते हैं।
मिले जो रोज बीवी से, उसे फटकार कहते हैं, जिसे जोरू नहीं डांटे, उसे धिक्कार कहते हैं। मगर फटकार से, धिक्कार से भी जो नहीं समझे, उसे मक्कार कहते हैं, उसे सरकार कहते हैं।
सुबह उठते ही बिस्तर से 'कहां अखबार' कहते हैं, शकल पर तीन बजते 'चाय की दरकार' कहते हैं। वे कहती हैं, 'चलो बाजार' हंसकर शाम के टाइम, तो हम नज़रें झुकाकर 'मर गए सरकार' कहते हैं।
इति
The Poet
गोपालप्रसाद व्यास
Gopal Prasad Vyas
1915 · 2005
Gopal Prasad Vyas possessed the rare and difficult gift of using humor to speak profound truths. Born in 1915 near Govardhan in Mathura, his formal education was cut short by his active participation in the Indian independence movement. This early exposure to political struggle shaped his worldview, giving him a deep understanding of human nature and societal contradictions. He became a giant of Hasya Ras, the tradition of humorous and satirical poetry, writing verses that made audiences laugh before forcing them to confront their own hypocrisies. Collections like To Mein Kya Karoon and Ras Rasamrit showcase his ability to dissect social norms with sharp wit and absolute clarity. He was the visionary founder of the Rastriya Kavi Sammelan, an annual gathering at the Red Fort that brought poetry directly to the masses. Honored with the Padma Shri in 1965, Vyas lived until 2005, leaving behind a legacy that proves laughter is one of the most effective instruments of social critique.
Paired Painting
Parvati and the Bania's Son
In this evocative scene from the folklore of the Deccan, we witness a moment of profound spiritual intervention. A devoted wife, having pleaded with the divine mother Parvati for the life of her husband, finds her prayers answered with miraculous grace. The painting captures the quiet, domestic tension of the household, where the serpent, a symbol of impending fate, emerges from the earthen vessel as if yielding to a higher power. It serves as a gentle reminder of the enduring faith that permeates Indian daily life, where the sacred and the mundane coexist in intimate harmony.
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