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कबीर संगत साधु की, नित प्रति कीजै जाय | दुरमति दूर बहावासी, देशी सुमति बताय ||
गुरु कबीर जी कहते हैं कि प्रतिदिन जाकर संतों की संगत करो | इससे तुम्हारी दुबुद्धि दूर हो जायेगी और सन्त सुबुद्धि बतला देंगे |
कबीर संगत साधु की, जौ की भूसी खाय | खीर खांड़ भोजन मिलै, साकत संग न जाय ||
सन्त कबीर जी कहते हैं, सतों की संगत मैं, जौं की भूसी खाना अच्छा है | खीर और मिष्ठान आदि का भोजन मिले, तो भी साकत के संग मैं नहीं जाना चहिये |
कबीर संगति साधु की, निष्फल कभी न होय | ऐसी चंदन वासना, नीम न कहसी कोय ||
संतों की संगत कभी निष्फल नहीं होती | मलयगिर की सुगंधी उड़कर लगने से नीम भी चन्दन हो जाता है, फिर उसे कभी कोई नीम नहीं कहता |
एक घड़ी आधी घड़ी, आधी में पुनि आध | कबीर संगत साधु की, कटै कोटि अपराध ||
एक पल आधा पल या आधे का भी आधा पल ही संतों की संगत करने से मन के करोडों दोष मिट जाते हैं |
कोयला भी हो ऊजला, जरि बरि हो जो सेत | मूरख होय न अजला, ज्यों कालम का खेत ||
कोयला भी उजला हो जाता है जब अच्छी तरह से जलकर उसमे सफेदी आ जाती है | लकिन मुर्ख का सुधरना उसी प्रकार नहीं होता जैसे ऊसर खेत में बीज नहीं उगते |
ऊँचे कुल की जनमिया, करनी ऊँच न होय | कनक कलश मद सों भरा, साधु निन्दा कोय ||
जैसे किसी का आचरण ऊँचे कुल में जन्म लेने से,ऊँचा नहीं हो जाता | इसी तरह सोने का घड़ा यदि मदिरा से भरा है, तो वह महापुरषों द्वारा निन्दित ही है |
जीवन जोवत राज मद, अविचल रहै न कोय | जु दिन जाय सत्संग में, जीवन का फल सोय ||
जीवन, जवानी तथा राज्य का भेद से कोई भी स्थिर नहीं रहते | जिस दिन सत्संग में जाइये, उसी दिन जीवन का फल मिलता है |
साखी शब्द बहुतक सुना, मिटा न मन का मोह | पारस तक पहुँचा नहीं, रहा लोह का लोह ||
ज्ञान से पूर्ण बहुतक साखी शब्द सुनकर भी यदि मन का अज्ञान नहीं मिटा, तो समझ लो पारस - पत्थर तक न पहुँचने से, लोहे का लोहा ही रह गया |
सज्जन सो सज्जन मिले, होवे दो दो बात | गदहा सो गदहा मिले, खावे दो दो लात ||
सज्जन व्यक्ति किसी सज्जन व्यक्ति से मिलता है तो दो दो अच्छी बातें होती हैं | लकिन गधा गधा जो मिलते हैं, परस्पर दो दो लात खाते हैं |
कबीर विषधर बहु मिले, मणिधर मिला न कोय | विषधर को मणिधर मिले, विष तजि अमृत होय ||
सन्त कबीर जी कहते हैं कि विषधर सर्प बहुत मिलते है, मणिधर सर्प नहीं मिलता | यदि विषधर को मणिधर मिल जाये, तो विष मिटकर अमृत हो जाता है |
इति
The Poet
कबीर
Kabir
1398 · 1518
To speak of Kabir within the ordinary parameters of literary biography is almost impossible. Born in the fifteenth century to a Muslim weaver's family in the sacred Hindu city of Banaras, he became a voice that refused to be domesticated by any temple, mosque, or scholarly apparatus. Kabir claimed no scripture, no caste, and no sacred language as his exclusive property. He stood at the loom of reality and wove his dohas (devastating two-line couplets) from the raw thread of direct spiritual encounter. His critique was not merely religious but civilizational. He asked with the serene ferocity of an awakened mind why human beings had chosen the architecture of division over the open sky of the divine. Centuries have passed, empires have crumbled, and languages have shifted. Yet, Kabir's couplets are still recited in village squares and debated in universities today. He requires no temple because he built one inside language itself. He is the conscience of the Indian soul.
Paired Painting
Vyasa Dictating the Mahabharata to Ganesha
This deeply revered scene captures a pivotal moment in sacred Hindu literature, where the venerable sage Vyasa dictates his monumental epic, the Mahabharata, to Lord Ganesha, the remover of obstacles. According to tradition, Vyasa sought a scribe of unmatched intellect to capture the fast flowing stream of his cosmic poetry, invoking Ganesha with the condition that the deity's pen must never stop moving. In response, Ganesha set the profound counter condition that Vyasa must not pause without understanding every single verse, creating a magnificent intellectual dialogue between human wisdom and divine grace. The artwork immortalizes this spiritual collaboration under the shade of a sacred tree, with Ganesha expertly wielding his broken tusk as a pen to record the eternal narrative.
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