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1
तेरी अँगिया में चोर बसैं गोरी! इन चोरन मेरो सरबस लूट्यौ मन लीनो जोरा जोरी! छोड़ि देई कि बंद चोलिया, पकरैं चोर हम अपनो री! "हरीचन्द" इन दोउन मेरी, नाहक कीनी चितचोरी! तेरी अँगिया में चोर बसैं गोरी!!
2
हमहु सब जानति लोक की चालनि, क्यौं इतनौ बतरावति हौ। हित जामै हमारो बनै सो करौ, सखियाँ तुम मेरी कहावती हौ॥ 'हरिचंद जु' जामै न लाभ कछु, हमै बातनि क्यों बहरावति हौ। सजनी मन हाथ हमारे नहीं, तुम कौन कों का समुझावति हौ॥
3
ऊधो जू सूधो गहो वह मारग, ज्ञान की तेरे जहाँ गुदरी है। कोऊ नहीं सिख मानिहै ह्याँ, इक श्याम की प्रीति प्रतीति खरी है॥ ये ब्रजबाला सबै इक सी, 'हरिचंद जु' मण्डलि ही बिगरी है। एक जो होय तो ज्ञान सिखाइये, कूप ही में इहाँ भाँग परी है॥
4
मन की कासों पीर सुनाऊं। बकनो बृथा, और पत खोनी, सबै चबाई गाऊं॥ कठिन दरद कोऊ नहिं हरिहै, धरिहै उलटो नाऊं॥ यह तौ जो जानै सोइ जानै, क्यों करि प्रगट जनाऊं॥ रोम-रोम प्रति नैन स्रवन मन, केहिं धुनि रूप लखाऊं। बिना सुजान सिरोमणि री, किहिं हियरो काढि दिखाऊं॥ मरिमनि सखिन बियोग दुखिन क्यों, कहि निज दसा रोवाऊं। 'हरीचंद पिय मिलैं तो पग परि, गहि पटुका समझाऊं॥
6
हम सब जानति लोक की चालनि, क्यौं इतनौ बतरावति हौ हित जामैं हमारो बनै सो करौ, सखियां तुम मेरी कहावति हौ॥ 'हरिचंद जू जामै न लाभ कछू, हमैं बातनि क्यों बहरावति हौ। सजनी मन हाथ हमारे नहीं, तुम कौन कों का समुझावति हौ॥ क्यों इन कोमल गोल कपोलन, देखि गुलाब को फूल लजायो॥ त्यों 'हरिचंद जू पंकज के दल, सो सुकुमार सबै अंग भायो॥
7
अमृत से जुग ओठ लसैं, नव पल्लव सो कर क्यों है सुहायो। पाहप सो मन हो तौ सबै अंग, कोमल क्यों करतार बनायो॥ आजु लौं जो न मिले तौ कहा, हम तो तुम्हरे सब भांति कहावैं। मेरो उराहनो है कछु नाहिं, सबै फल आपुने भाग को पावैं॥ जो 'हरिचनद भई सो भई, अब प्रान चले चहैं तासों सुनावैं। प्यारे जू है जग की यह रीति, बिदा के समै सब कंठ लगावैं॥
इति
The Poet
भारतेंदु हरिश्चंद्र
Bharatendu Harishchandra
1850 · 1885
Bharatendu Harishchandra stands at the exact crossroads where classical Indian tradition met the fierce urgency of modern national consciousness. Born in Varanasi in 1850 and living a brief but meteorically impactful life until 1885, he is universally acknowledged as the father of modern Hindi literature. Before Harishchandra, Hindi poetry was largely confined to the courtly and devotional aesthetics of Braj Bhasha. He bravely shifted the literary medium to Khari Boli, standardizing the language and making it a powerful vehicle for public discourse, social reform, and anticolonial resistance. Through literary journals like Kavi Vachan Sudha and groundbreaking plays like Andher Nagari, he documented the economic exploitation of India under British rule while simultaneously critiquing orthodoxies within his own society. He wrote with sharp satirical wit, deep patriotism, and an unwavering commitment to cultural awakening. To read his work is to witness the exact moment when the Hindi language found its modern voice.
Paired Painting
The Gopis Plead with Krishna to Return Their Clothing
This exquisite folio from the Bhagavata Purana captures one of the most tender and spiritually profound episodes in Hindu mythology, where Lord Krishna playfully climbs a tree by the Yamuna river, holding the garments of the bathing cowherd maidens. The gopis, standing waist-deep in the swirling, expressive waters, look up with hands uplifted in a mixture of shy devotion and earnest supplication. This divine sport, known as Vastra Haran, is far more than a charming tale of pastoral mischief, for it serves as a sublime allegory for the soul stripping away its worldly illusions and ego before surrendering completely to the supreme divine presence.
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